欺骗别人时，我知道真相，却让对方相信假话。若对象换成自己，悖论马上出现：我似乎必须既知道判断是假的，又成功相信它是真的。这样看来，“故意自欺”怎么可能？
萨特在《存在与虚无》中把“坏信仰”视为人逃避自身自由的一种方式。他笔下的侍者把自己演成一个只有固定角色的人，仿佛“我就是这种人”足以取消别的可能。萨特要说的不是头脑里藏着两个互不通信的人，而是意识能以一种姿态同时显露又遮蔽自己的选择。
当代争论大致分成两路。有意论者用时间过程或心理分区解释一个人怎样安排自己的误信；修正论者则认为，不必假设明确的欺骗计划，欲望已经能使注意和证据处理偏向某个结论。比如创业者渴望项目成功，于是反复记住少数好评，把连续流失的客户解释成“特殊情况”。他未必曾命令自己“相信公司很好”，却在可得到的反证面前形成了方向稳定的偏差。
我的判断是，自欺常是一连串有动机的回避。它与普通错误的区别，不只在结论为假，还在愿望持续塑造取证方式。人无法完全直接控制信念，但越主动躲开核验、越反复拒绝反例，就越应为这种认识状态负责。
https://plato.stanford.edu/entries/self-deception/
https://iep.utm.edu/sartre-ex/
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