假设一位作家明确要求身后销毁未完成的手稿，朋友却为了出版收入将它交给出版社。作家不会知道，也不会再感到失望。我们还能说他被亏待了吗？
伊壁鸠鲁认为，善恶对我们有意义，因为能够被感觉；死亡来临时我们已不存在，因此死亡本身不由死者经验。把这一点扩展到死后事件，怀疑者会问：既然没有一个正在承受痛苦的主体，伤害发生在什么时候？
当代讨论给出另一条路：人的利益不只由当下体验组成，也包括在世时形成的计划、关系和名誉。手稿被出版没有使作家死后产生坏感受，却使他生前关于作品如何处置的目标落空。即使不承认死者继续持有权利，朋友也可能违背了对他作出的承诺，并损害一种生者普遍依赖的托付实践。
我的判断是，应区分“使死者感觉更坏”和“错误地对待一个已经完成的人生”。前者在死亡后无从发生，后者仍可能成立。但死者意愿也不是无限命令：若执行它会严重伤害生者、掩盖不义或违背更强的公共理由，责任就需要重新权衡。
https://plato.stanford.edu/entries/death/
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