基督教新教各教派比较A Systematic, Comprehensive, and In-Depth Comparison of Protestant Denominations

要把“新教各教派的区别”讲清楚，最省力也最靠谱的方法是用“几条轴线 + 历史家族”的框架来对照。下面是一份系统、完整、够深入、但尽量易用的总览。先给结论：如果只抓关键，我主张优先理解五条决定性轴线，其余差异都在这些轴线的组合里展开。

一、五条决定性轴线（掌握这五条，基本就懂 80% 差异）

1. 权威来源（启示学）
   都认同 sola scriptura（唯独圣经），但对信经/传统的权重不同：从“仅圣经”到“圣经为首、信经有从属权威”。
2. 救恩论（预定—自由意志）
   光谱：单因论的预定/拣选（加尔文主义，单上帝工作） → 路德宗的单因论但拒绝“双重预定” → 卫理宗/循道的先行恩典与人自由回应（阿民念/协同）。
3. 圣礼/礼仪（尤其洗礼与圣餐）
   
   • 洗礼对象：婴儿 + 成人 / 仅信徒（成人/自觉信仰者）。
   • 洗礼方式：点水、洒水、浸礼（全身）。
   • 圣餐理解：路德宗的“真实同在（圣礼联合）”；改革宗的“圣灵中的真实临在（属灵临在）”；浸信会/再洗礼派多为“纪念说”；（天主教“变质说”不属新教）。
4. 教会治理（政体）
   主教制（episcopal）—长老制（presbyterian）—公理制/会众制（congregational），这直接决定按立、决策与地域联合方式。
5. 圣灵与属灵恩赐（是否“停止论”）
   从停止论（使徒时代后部分恩赐停止）到继续论（今日仍有说方言、医治、预言），乃至五旬节/灵恩运动的强强调版。

二、历史“家族谱系”与典型特征

你可以把下面当作“判断树”：先看洗礼与圣餐，再看政体，最后看救恩论与恩赐观，基本就能锁定。

1) 路德宗（Lutheran）

• 起源：马丁·路德；德意志/北欧。
• 权威：圣经最高，辅以信经与《奥格斯堡信条》。
• 救恩：单上帝施行（monergism），普世代赎；拒绝“双重预定”。
• 洗礼：婴儿可受洗；洗礼为恩典媒介。
• 圣餐：真实同在（常被俗称“并质/并有”，更准确是“圣礼联合”）。
• 政体：多样（北欧偏主教制；美国多宗派会督/主教+议会）。
• 恩赐：总体较谨慎，主流偏停止论到温和开放。
• 礼仪：较高礼，弥撒式秩序明显。

2) 改革宗/长老宗（Reformed/Presbyterian）

• 起源：加尔文、布策、慈运理；瑞士、苏格兰、荷兰。
• 权威：圣经 + 历史信条体（《威敏信条》《海德堡要理问答》《比利时信条》《多特信经》）。
• 救恩：强预定/拣选（TULIP），圣约神学。
• 洗礼：婴儿洗（圣约子民记号），亦施于成人；方式灵活。
• 圣餐：属灵临在（真实、但非物质）。
• 政体：长老制（堂会—长老会—大会）。
• 恩赐：传统多停止论（近代有开放支派）。
• 礼仪：从简朴到较高礼均有，讲道中心。

3) 圣公会/主教制新教（Anglican/Episcopal）

• 定位：“在新教与天主教之间的中道（via media）”。
• 权威：圣经为首，《三十九条信纲》《公祷书》与传统。
• 救恩：从改革宗色彩到温和阿民念皆有。
• 洗礼：婴儿/成人皆可。
• 圣餐：多为属灵临在，但内部光谱极宽（低至纪念，高至“接近天主教”解释）。
• 政体：主教制（都有区主教/总主教）。
• 恩赐：跨度极大：停止论—继续论—灵恩复兴均有。
• 礼仪：高礼到低礼并存。

4) 再洗礼派/重洗派（Anabaptist：门诺派、阿米绪、胡特尔等）

• 起源：激进宗改；注重门徒伦理、简朴与非暴力。
• 洗礼：仅施信徒浸/点/洒（拒绝婴儿洗）。
• 圣餐：多为纪念与团契；常见洗脚礼。
• 政体：多为会众制，群体纪律严格。
• 救恩/恩赐：多温和阿民念；对权柄与世界疏离。
• 礼仪：极简、朴素。

5) 浸信会/公理宗（Baptist/Congregational）

• 权威：强“唯独圣经”。
• 洗礼：仅信徒、且多为全身浸礼（这是门牌式特征）。
• 圣餐：多为纪念说（也有“开放/封闭擘饼”差异）。
• 政体：会众制（堂会自治、联合松散）。
• 救恩：从**加尔文派浸信会（1689 伦敦信条）到一般浸信会（阿民念倾向）**都有。
• 恩赐：从停止论到开放式都有（南浸会传统较谨慎）。

6) 卫理宗/循道—圣洁传统（Methodist/Wesleyan-Holiness）

• 起源：约翰·卫斯理；敬虔主义 + 英国国教复兴。
• 救恩：先行恩典 + 人自由回应（阿民念）；强调成圣（部分支派讲“全然成圣”/“第二祝福”）。
• 洗礼：婴儿/成人皆可；方式多样。
• 圣餐：属灵临在，开放性强。
• 政体：联会/主教制混合（Methodist connexionalism）。
• 恩赐：普遍开放（与后来的五旬节有亲缘）。
• 礼仪：介于公祷书式与福音派简式之间。

7) 五旬节派/灵恩运动（Pentecostal/Charismatic/Third Wave）

• 标志：继续论 + 说方言、医治、预言；“圣灵洗”经验。
• 洗礼：信徒洗为主；圣餐多纪念/属灵临在。
• 政体：会众制或宗派总部制并存。
• 救恩：多为卫斯理/阿民念取向；也有加尔文派灵恩。
• 礼仪：自由活泼，赞美敬拜音乐占比大。
• 注：“一位论/独一神派（Oneness）”非三位一体，不属于历史性正统新教。主流五旬节（如 AoG）是三位一体正统。

8) 基督复临安息日会（Adventist, SDA）

• 正统性：三位一体正统的新教分支。
• 独特教义：守第七日安息日（周六）、有条件的不朽/歼灭说、调查审判等。
• 洗礼：信徒浸礼。
• 圣餐：纪念 + 常见洗脚礼。
• 政体/礼仪：较简朴，重末世与健康伦理。

9) 复原运动（Stone–Campbell：基督徒会众/基督教会/门徒会）

• 目标：“回到新约教会”。
• 洗礼：信徒浸礼（常强调与得救关系密切）。
• 圣餐：每主日擘饼。
• 政体：会众制；部分支派无器乐崇拜。
• 神学：福音派核心 + “不以人造信条为约束”。

不属历史性新教的非三位一体团体：如耶和华见证人、后期圣徒（摩门）等，因否认尼西亚-迦克墩正统，通常被归为基督宗教旁支，非“新教教派”之内。

三、快速分辨表（简化版）

家族	洗礼对象/方式	圣餐理解	治理	救恩论	恩赐观
路德宗	婴儿/成人；点/洒/浸皆可	真实同在（圣礼联合）	多样（含主教/议会）	单因论、拒绝“双重预定”	谨慎至中性
改革宗/长老	婴儿亦可；方式灵活	属灵临在	长老制	强预定/圣约神学	多停止论
圣公会	婴儿亦可	属灵临在（内部光谱很宽）	主教制	中道（改宗—阿民念）	光谱很宽
再洗礼派	仅信徒；方式多样	纪念/团契（洗脚）	会众制	温和阿民念	简朴保守
浸信会	仅信徒、常浸礼	纪念说	会众制	加尔文派或阿民念皆有	谨慎到开放
卫理/圣洁	婴儿亦可	属灵临在	联会/主教混合	阿民念 + 成圣	普遍开放
五旬节/灵恩	仅信徒（多浸）	纪念/属灵临在	会众/总部制	多阿民念	强继续论
复临安息日	仅信徒浸礼	纪念 + 洗脚	代表制	三一正统 + 特殊末世论	开放而稳健
复原运动	仅信徒浸礼	每周主餐	会众制	福音派核心	多非灵恩

四、礼拜当天你会“感受到”的差别（对信徒体验最直观）

• 圣餐频率/理解：每主日 or 偶尔；是否强调真实临在；是否有跪领、钟铃、圣器。
• 洗礼实践：是否给婴儿施洗；是否必须全身浸入。
• 治理氛围：主教牧区一体 vs 长老会联络 vs 堂会自治；这会影响按立、教义守护与教会间一致性。
• 讲道与礼仪比例：路德/圣公会更“礼仪化”；改革宗重讲台与要理；五旬节更“敬拜与见证/祷告”。
• 属灵恩赐：是否鼓励方言、医治、预言；或更注重秩序与理性讲解。

五、几个常被问到的“关键分水岭”

1. 婴儿洗礼：若“是”，大概率在路德/改革宗/圣公会/部分公理与卫理；若“否”，大概率在浸信会/再洗礼派/五旬节/复临/复原。
2. 圣餐观：
   
   • “真实同在”=多半路德；
   • “属灵临在”=多改革宗/长老与许多圣公会/卫理；
   • “纪念说”=多浸信会/再洗礼/五旬节/复临。
3. 治理：主教制→圣公会/部分路德/卫理；长老制→改革宗；会众制→浸信会/再洗礼/复原/部分五旬节。
4. 预定 vs 自由：改革宗最强预定；路德单因论但拒双重；卫理/五旬节/一般浸信会偏阿民念/自由回应。
5. 恩赐：五旬节/灵恩强继续论；改革宗/路德/浸信会传统多停-谨慎谱系。

六、当代“跨家族”标签（横切分类）

• 福音派（Evangelical）：高圣经权威、十字架中心、个人归信与宣教（可出现在改革宗、浸信会、圣公会低派、卫理、五旬节等内）。
• 主流派（Mainline）：历史宗派的温和/自由派翼（如部分圣公会、长老会、卫理公会等），在性别/性伦理/社会议题上更进步。
• 基要派（Fundamentalist）：20 世纪初对现代主义神学反动的保守翼，强调圣经无误、与世俗文化分离。
• 灵恩/第三波：出现在几乎所有家族内部的属灵更新流。

七、“最小必读书单”（各家之代表性信条）

• 路德宗：《奥格斯堡信条》《小要理问答》
• 改革宗/长老：《威斯敏斯特信条》《海德堡要理问答》《比利时信条》《多特信经》
• 圣公会：《三十九条信纲》《公祷书》
• 浸信会：《1689 伦敦浸信会信条》（加尔文派）/《浸信宗信仰与信息》（美南）
• 卫理/循道：《卫斯理讲道集》《信条与教规》《卫理宗二十五条信纲》
• 五旬节：Assemblies of God《基本真理声明》
• 复临：《复临安息日会 28 条基本信仰》
• 复原运动：多拒“成文信条”，以新约样式为准

八、一个“定位速查”小决策树（实战好用）

1. 你们给婴儿施洗吗？
   
   • 是 → 进入（路德/改革宗/圣公会/卫理…）
   • 否 → 进入（浸信/再洗礼/五旬节/复临/复原…）
2. 圣餐是“纪念”，还是“真实（属灵）临在”？
   
   • 纪念 → 浸信/再洗礼/五旬节/复临
   • 属灵临在 → 改革宗/许多圣公会/卫理
   • 真实同在（非变质） → 路德
3. 你们是主教管理、还是长老会、还是堂会自治？
   
   • 主教制 → 圣公会/部分路德/卫理
   • 长老制 → 改革宗/长老
   • 会众制 → 浸信/再洗礼/复原/许多五旬节
4. 是否强调方言、医治、预言等？
   
   • 强调 → 五旬节/灵恩
   • 谨慎/少见 → 路德/改革宗/传统浸信
5. 救恩观更像“上帝单独施行”还是“上帝先行恩典 + 人自由回应”？
   
   • 单因论/强预定 → 改革宗（路德为单因论但不同于加尔文）
   • 先行恩典 + 自由回应 → 卫理/五旬节/一般浸信

九、常见误区（帮你避坑）

• 把“圣公会=天主教”：不对。圣公会属改革后“主教制新教”，虽然高礼派很像天主教，但其信条与权威结构不同。
• 把“五旬节=唯一正统灵恩”：灵恩更新也在圣公会、改革宗、浸信会内发生。
• 把“复临”“再洗礼”与“耶和华见证人/摩门”混为一谈：前者是三位一体正统；后者不属历史性新教正统。
• 只用政治光谱（保守/自由）给宗派贴标签：教义与礼仪才是一级分类，社会议题是二级、且会随地域变动。

十、如果你只记一张图（我的主观“最有用”总结）

• 核心差异五条轴：权威 → 救恩 → 圣礼（洗礼/圣餐） → 治理 → 恩赐。
• 三大传统：
  
  • 路德（婴儿洗 + 真实同在 + 单因论 + 较高礼）、
  • 改革宗/长老（婴儿洗 + 属灵临在 + 强预定 + 长老制 + 讲道中心）、
  • 英格兰系（圣公会→卫理→五旬节）（主教/联会制、多元圣餐观、从中道到灵恩）。
• 自由教会谱系：再洗礼→浸信→复原/五旬节/复临（信徒浸礼 + 会众制为主 + 从纪念圣餐到灵恩）。

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A Systematic, Comprehensive, and In-Depth Comparison of Protestant Denominations

The best way to understand the differences is by using five decisive axes plus a historical family tree framework. Master these, and you’ll grasp 80% of the distinctions.

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I. Five Decisive Axes

1. Authority (Revelation)

All affirm sola scriptura (Scripture alone), but differ on the weight of creeds/tradition: from “Bible only” to “Bible foremost, with subordinate creeds.”

2. Doctrine of Salvation (Predestination vs Free Will)

Spectrum:

• Monergism/Predestination (Calvinism)

• Lutheran monergism but rejecting double predestination

• Arminian/Wesleyan synergism (prevenient grace + human response)

3. Sacraments / Ordinances

• Baptism: Infant vs believer’s; sprinkling vs immersion.

• Eucharist:

• Lutherans: Real presence (sacramental union)

• Reformed: Spiritual real presence

• Baptists/Anabaptists: Memorial

• (Roman Catholic “transubstantiation” is outside Protestantism)

4. Church Polity (Governance)

• Episcopal (bishop-led)

• Presbyterian (elder-led)

• Congregational (local autonomy)

5. Holy Spirit & Gifts

• Cessationist: miraculous gifts ceased with apostles.

• Continuationist: gifts remain active today, esp. Pentecostal/Charismatic.

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II. Major Families and Their Distinctives

1. Lutheran

• Authority: Bible + Augsburg Confession.

• Salvation: Monergism; universal atonement; rejects double predestination.

• Baptism: Infants included; means of grace.

• Eucharist: Real presence (sacramental union).

• Polity: Varied (episcopal in Scandinavia, synodical elsewhere).

• Gifts: Generally cautious.

• Liturgy: High, mass-like.

2. Reformed/Presbyterian

• Authority: Bible + confessions (Westminster, Heidelberg, Belgic, Dort).

• Salvation: Strong predestination (Calvinism, TULIP).

• Baptism: Infants (covenant sign).

• Eucharist: Spiritual presence.

• Polity: Presbyterian (sessions, presbyteries, synods).

• Gifts: Historically cessationist.

• Liturgy: Word-centered, simple to moderately formal.

3. Anglican/Episcopal

• Position: “Via media” (middle way).

• Authority: Bible, Thirty-Nine Articles, Book of Common Prayer.

• Salvation: Spectrum from Reformed to Arminian.

• Baptism: Infants/adults.

• Eucharist: Broad range—spiritual presence to near-Catholic.

• Polity: Episcopal.

• Gifts: Wide spectrum.

• Liturgy: From high-church to low-church.

4. Anabaptists (Mennonites, Amish, Hutterites)

• Baptism: Believers only.

• Eucharist: Memorial + fellowship; often includes foot-washing.

• Polity: Congregational, disciplined.

• Salvation: Arminian, discipleship-oriented.

• Lifestyle: Nonviolence, simplicity.

• Liturgy: Very plain.

5. Baptists

• Authority: Bible only.

• Baptism: Believers only, immersion.

• Eucharist: Memorial.

• Polity: Congregational.

• Salvation: Calvinistic Baptists (1689) vs Arminian Baptists.

• Gifts: Ranges from cessationist to open.

6. Methodist/Wesleyan-Holiness

• Origin: John Wesley.

• Salvation: Prevenient grace + human response (Arminian); emphasis on sanctification.

• Baptism: Infants/adults, any mode.

• Eucharist: Spiritual presence, open table.

• Polity: Connexional/episcopal blend.

• Gifts: Generally open.

• Liturgy: Between Anglican and evangelical.

7. Pentecostal/Charismatic

• Emphasis: Baptism in the Spirit, tongues, healing, prophecy.

• Baptism: Believers, usually immersion.

• Eucharist: Memorial/spiritual presence.

• Polity: Congregational or centralized depending on denomination.

• Salvation: Usually Arminian/Wesleyan.

• Gifts: Strongly continuationist.

• Worship: Vibrant, music-centered.

8. Seventh-day Adventist

• Distinctives: Saturday Sabbath, conditional immortality, investigative judgment.

• Baptism: Believers, immersion.

• Eucharist: Memorial + foot-washing.

• Polity: Representative.

• Theology: Trinitarian orthodoxy + unique eschatology.

9. Restorationist (Stone-Campbell)

• Goal: Return to New Testament church.

• Baptism: Believers, immersion.

• Eucharist: Weekly Lord’s Supper.

• Polity: Congregational.

• Theology: Evangelical core, minimal creeds.

Note: Groups like Jehovah’s Witnesses and LDS (Mormons) are not historically Protestant—they reject Nicene orthodoxy.

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III. Quick Reference Table

Family Baptism Eucharist Polity Salvation Gifts

Lutheran Infants + adults Real presence Mixed Monergism Cautious

Reformed Infants Spiritual presence Presbyterian Strong predestination Cessationist

Anglican Infants Spiritual presence (varied) Episcopal Broad Mixed

Anabaptist Believers only Memorial + fellowship Congregational Arminian Plain

Baptist Believers only, immersion Memorial Congregational Calvinist or Arminian Mixed

Methodist Infants + adults Spiritual presence Connexional/episcopal Arminian, sanctification Open

Pentecostal Believers Memorial/spiritual Congregational/central Arminian Continuationist

Adventist Believers, immersion Memorial + foot-washing Representative Trinitarian + unique eschatology Open

Restorationist Believers, immersion Weekly memorial Congregational Evangelical minimal creed Mixed

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IV. Practical Differences You’d Notice in Worship

• Frequency and theology of communion

• Infant vs believer baptism, immersion vs sprinkling

• Governance structure: bishop, elders, or local autonomy

• Balance of liturgy vs preaching vs worship music

• Presence or absence of charismatic gifts

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V. Key Dividing Lines

1. Infant baptism vs believers only.

2. Eucharist: real presence vs spiritual presence vs memorial.

3. Polity: episcopal vs presbyterian vs congregational.

4. Salvation: predestinarian vs Arminian.

5. Charismatic gifts: cessation vs continuation.

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VI. Cross-Family Labels

• Evangelical: Bible authority, cross-centered, conversion emphasis.

• Mainline: Historic denominations’ liberal wing.

• Fundamentalist: Early 20th c. anti-modernist conservative wing.

• Charismatic: Renewal movements across all families.

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VII. Key Confessional Texts

• Lutheran: Augsburg Confession, Small Catechism.

• Reformed: Westminster Confession, Heidelberg Catechism, Belgic Confession, Canons of Dort.

• Anglican: Thirty-Nine Articles, Book of Common Prayer.

• Baptist: 1689 London Baptist Confession, Baptist Faith and Message.

• Methodist: Wesley’s sermons, Twenty-Five Articles.

• Pentecostal: Assemblies of God Statement of Fundamental Truths.

• Adventist: 28 Fundamental Beliefs.

• Restorationist: New Testament pattern, minimal creeds.

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VIII. Decision Tree for Quick Identification

1. Infant baptism? → Yes (Lutheran, Reformed, Anglican, Methodist) / No (Baptist, Anabaptist, Pentecostal, Adventist, Restorationist).

2. Eucharist view? Real presence (Lutheran) / Spiritual presence (Reformed, Anglican, Methodist) / Memorial (Baptist, Anabaptist, Pentecostal, Adventist).

3. Polity? Episcopal (Anglican, some Lutheran, Methodist) / Presbyterian (Reformed) / Congregational (Baptist, Anabaptist, Restorationist, many Pentecostals).

4. Emphasize tongues/healing? → Pentecostal/Charismatic.

5. Salvation: Strong predestination (Reformed), monergism (Lutheran), or free response (Methodist, Baptist-Arminian, Pentecostal).

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IX. Common Misconceptions

• Anglican ≠ Catholic (though high church looks similar).

• Pentecostal ≠ only form of charismatic Christianity.

• Adventist/Anabaptist ≠ Jehovah’s Witnesses/Mormons (the latter deny Nicene orthodoxy).

• Don’t reduce to politics; theology and worship practice are primary.

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X. The One-Page Takeaway

• Five Axes: Authority, Salvation, Sacraments, Polity, Gifts.

• Three Core Traditions:

• Lutheran (infant baptism + real presence + monergism + high liturgy).

• Reformed/Presbyterian (infant baptism + spiritual presence + strong predestination + presbyterian polity + Word-centered).

• Anglican → Methodist → Pentecostal (episcopal/connexional, broad sacramental spectrum, middle way to charismatic).

• Free Church Lineage: Anabaptist → Baptist → Restorationist/Pentecostal/Adventist (believer’s baptism + congregational polity + memorial view + diversity in gifts).

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中文版：新教教派一问一答简表

问：新教教派的主要差异体现在哪些方面？

答：主要在五个方面：权威来源、救恩论、圣礼（洗礼与圣餐）、教会治理、圣灵与属灵恩赐。

问：路德宗的特点是什么？

答：强调圣经与信经，救恩是上帝单独施行；婴儿也可受洗；圣餐主张“真实同在”；礼仪较高。

问：改革宗/长老宗的特点是什么？

答：强调整全预定论和圣约神学；婴儿洗礼；圣餐理解为“属灵临在”；教会治理是长老制。

问：圣公会有何特色？

答：走中道路线，圣经为首同时尊重传统；治理是主教制；圣餐观和救恩论光谱很宽，从接近天主教到福音派皆有。

问：再洗礼派（门诺派、阿米绪等）有什么不同？

答：拒绝婴儿洗，只给信徒洗礼；圣餐是纪念和团契；强调非暴力与简朴；会众制。

问：浸信会的核心标志是什么？

答：只给信徒施行浸礼；圣餐多为纪念说；会众制；救恩论既有加尔文派也有阿民念派。

问：卫理宗/循道传统强调什么？

答：阿民念神学，强调先行恩典与人的自由回应；注重成圣；婴儿和成人都可受洗；圣餐属灵临在。

问：五旬节派与灵恩运动的重点是什么？

答：强调圣灵洗、说方言、医治与预言；信徒洗礼为主；圣餐多为纪念说；强烈的继续论。

问：复临安息日会的特点是什么？

答：守第七日安息日；信徒浸礼；圣餐常有洗脚礼；独特的末世论与健康观念，但保持三位一体正统。

问：复原运动的目标是什么？

答：回到新约教会的样式；信徒浸礼；每周主餐；会众制；强调不受人造信条约束。

English Version: Protestant Denominations Q&A

Q: What are the main areas of difference among Protestant denominations?

A: Five axes: authority, salvation, sacraments (baptism & Eucharist), church polity, and the Holy Spirit/gifts.

Q: What defines Lutheranism?

A: Scripture + confessions; salvation by God alone; infant baptism; Eucharist as real presence; higher liturgy.

Q: What about Reformed/Presbyterian?

A: Strong predestination and covenant theology; infant baptism; Eucharist as spiritual presence; presbyterian polity.

Q: What is distinctive about Anglicanism?

A: A “middle way”; Scripture foremost but tradition valued; episcopal polity; wide spectrum in Eucharist and salvation views.

Q: How are Anabaptists different?

A: Reject infant baptism, only believer’s baptism; Eucharist as memorial/fellowship; emphasize nonviolence and simplicity; congregational polity.

Q: What marks Baptists?

A: Believer’s baptism by immersion; Eucharist as memorial; congregational polity; both Calvinist and Arminian strands.

Q: What does Methodism/Wesleyan-Holiness emphasize?

A: Arminian theology; prevenient grace and free response; emphasis on sanctification; infant or believer baptism; Eucharist as spiritual presence.

Q: What is central to Pentecostal/Charismatic churches?

A: Spirit baptism, tongues, healing, prophecy; believer’s baptism; Eucharist often memorial; strongly continuationist.

Q: What defines Seventh-day Adventism?

A: Saturday Sabbath; believer’s baptism by immersion; foot-washing with communion; unique eschatology and health emphasis; Trinitarian orthodoxy.

Q: What is the aim of the Restoration Movement?

A: Return to New Testament church; believer’s baptism; weekly Lord’s Supper; congregational polity; minimal creeds.