理性追求灵魂、世界和上帝时，必然陷入幻象：关于灵魂的谬误推理、关于世界的二律背反、关于上帝的虚幻理想。康德通过批判，划定理性的边界。

我们继续进入 先验辩证论的第一章：纯粹理性的概念 (Of Pure Reason as the Seat of Transcendental Illusion)。这一章是康德从“知性”过渡到“理性”的关键步骤。 📖 《先验辩证论》 第一章：纯粹理性的概念 (Of Pure Reason as the Seat … More

“先验辩证论”研究理性的幻象。理性试图超越经验，追问灵魂、世界整体和上帝，但这会导致逻辑上的矛盾。康德要揭示这些幻象的根源并限制理性的越界。

下面把 《先验分析论》 两个部分（概念分析论 + 原理分析论）的全部章节梳理出来，并且用中英文对照 + 简要说明。这样就能一眼看到康德在这一大块内容里的逻辑推进。

可能性依赖时空条件，现实性依赖经验知觉，必然性依赖经验规律。这为“存在的方式”提供了先天基础。

经验的类比说明：实体必然持存，变化必然有因果，事物必然相互作用。这样，经验世界才是规律的自然世界，而不是杂乱的感觉。

知觉的预见指出：所有感觉都是强度的连续量。经验世界中的“质”必然可表现为程度的差异，这是科学处理物理量的先天条件。

直观的公理指出：所有直观都是扩展量，可以被数学量化。这说明数学原理能必然适用于经验。

在导论中，康德指出：范畴必须通过“原理”才能真正作用于经验。这些原理是先天的，是经验可能性的条件。