《存在与虚无》第三部：为他存在 (Being-for-others)第一章：他人的存在(The Existence of the Other)

我们进入 第三部：为他存在 (Being-for-others)。这是《存在与虚无》中张力最强的一部分，萨特在这里把“他人”“冲突”“欲望”“爱与恨”都放在存在论的框架中展开。

第三部：为他存在 (Being-for-others）

第一章：他人的存在 (The Existence of the Other）

中英文对照 (Bilingual Text)

English:

The Other is not an object among objects. The Other is given through the experience of being-seen. When I feel the gaze upon me, I discover a dimension of my being which is outside of my own subjectivity.

中文:

他人并不是对象中的一个对象。他人是通过“被看见”的经验而被给予的。当我感受到他人的注视时，我发现了自身存在的一个维度：它超出了我自己的主体性。

English:

In the Look, I become aware of myself as object. My freedom encounters the freedom of the Other. Thus, the presence of the Other is at once a revelation and a threat: a revelation of my objecthood, and a threat to my subjectivity.

中文:

在凝视之中，我意识到自己是一个客体。我的自由遇见了他人的自由。因此，他人的存在既是揭示，也是威胁：它揭示了我的客体性，同时威胁了我的主体性。

English:

The struggle with the Other is not accidental but essential. Human relations are defined by the attempt to reconcile or dominate this duality of being-subject and being-object.

中文:

与他人的斗争并不是偶然的，而是本质性的。人际关系的根本特征就是：人总是试图调和或支配这种“既是主体又是客体”的两重性。

简要总结 (Summary)

• 他人的揭示方式：通过凝视（the Look），我意识到自己作为客体的存在。
• 自由与自由的冲突：我的自由和他人的自由在此相遇，导致张力。
• 人际关系的本质：冲突不可避免，因为人既想保持主体性，又无法避免成为他人眼中的对象。

(The Other reveals itself through the Look, where I realize myself as an object. My freedom meets the Other’s freedom, creating tension. Human relations are essentially shaped by this unavoidable conflict.)

问答 (Q&A)

问：他人为什么是一种“威胁”？

答 (中文)：因为在他人的凝视中，我不再只是主体，而被固定为客体，这削弱了我的自由感。

Answer (English): Because under the Other’s gaze, I am no longer only a subject but fixed as an object, which undermines my sense of freedom.

问：这种冲突是不是说明人与人之间无法真正和谐？

答 (中文)：在萨特看来，人际关系总是张力和冲突的，但这种冲突是人类存在不可避免的一部分。

Answer (English): For Sartre, human relations are always marked by tension and conflict, but this is an unavoidable part of human existence.

问：这是不是已经变成心理学问题了？

答 (中文)：从表面看很像心理学，但萨特的意图是通过“经验”来揭示“存在结构”。他想说明：人类存在的本质就是这种主体/客体的双重性。

Answer (English): It looks psychological, but Sartre’s aim was ontological: to show that the essence of human existence is this duality of subject and object.